Les cas réservés en Occident, XIIe-XVe siècles

Le dernier numéro de la Revue de Droit canonique (2015, 65/2) comprend un dossier dirigé par Véronique Beaulande-Barraud, consacré aux cas réservés en Occident du XIIe au XVe siècle. Ce dossier, issu d’une journée d’études qui s’est tenue à l’Université de Reims le 14 juin 2013, compte 4 contributions précédées d’une introduction de Véronique Beaulande-Barraud :

RDC 001Arnaud Fossier, Le droit d’absoudre. Concurrences juridictionnelles et communication des fors (v. 1130-v. 1320).

Véronique Beaulande-Barraud, Les cas réservés dans les statuts synodaux de la province ecclésiastique de Reims, 13e-14e siècles. Essai d’analyse d’une catégorie canonique.

Elisabeth Lusset, Confession, absolution des péchés et levée des censures. Les cas réservés chez les Cisterciens et les Chartreux (12e-15e siècles).

Emilie Rosenblieh, Les cas réservés et le pouvoir de dispense du pape au temps de la crise conciliaire (1ère moitié du 15e siècle).

 cas réservés au papeSommaire complet et résumés

 

EXCLURE DE LA COMMUNAUTÉ CHRÉTIENNE (IVe-XIIe s.), un ouvrage collectif paru chez Brepols

Exclure de la communauté chrétienne. Sens et pratiques sociales de l’anathème et de l’excommunication (IVe-XIIe s.), sous la direction de Geneviève Bührer-Thierry et Stéphane Gioanni, Turnhout : Brepols, 2015.

dIS-9782503555560-1

Présentation sur le site des éditions Brepols.

Résumé :

L’excommunication et l’anathème, « condamnation à la mort éternelle », théoriquement plus grave mais en réalité devenu rapidement synonyme, sont attestés dès les débuts du christianisme et suivent d’abord une évolution parallèle à celle de la pénitence : ils deviennent progressivement de moins en moins publics et de plus en plus renouvelables, devenant par là-même des instruments privilégiés du contrôle social par la pression exercée sur l’individu retranché de la communauté chrétienne.

Cet ouvrage s’interroge à la fois sur la législation ecclésiastique dans la longue durée – pour quelle faute encourt-on l’excommunication entre le IVe et le Xe siècle ? – et sur la pertinence de son application suivant les différents espaces, afin d’évaluer les modalités de la mise en place de cette norme canonique. Il permet de comprendre comment l’excommunication sert à définir et à délimiter les communautés et il étudie les formules et les rituels mis en œuvre.

Le « takfir » et les accusations d’incroyance en Islam : un ouvrage collectif

Adang (Camilla), Ansari (Hassan), Fierro (Maribel), Schmidtke (Sabine), Accusations of Unbelief in Islam. A Diachronic Perspective on Takfir, Leyde : Brill, 2015.

« The present volume — the first of its kind — deals with takfīr : accusing one´s opponents of unbelief (kufr). Originating in the first decades of Islam, this practice has been applied intermittently ever since. The nineteen studies included here deal with cases, covering different periods and parts of the Muslim world, of individuals or groups that used the instrument of takfīr to brand their opponents — either persons, groups or even institutions — as unbelievers who should be condemned, anathematized or even persecuted. Each case presented is placed in its sociopolitical and religious context. Together the contributions show the multifariousness that has always characterized Islam and the various ways in which Muslims either sought to suppress or to come to terms with this diversity ».

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Présentation et table des matières.

Lana Martysheva, « Représenter un événement. L’absolution romaine d’Henri IV (1595) »

Lana Martysheva, « Représenter un événement. L’absolution romaine d’Henri IV (1595) »Revue Mabillon, 25, 2014, p. 231-264.

Résumé :

Différentes logiques et pratiques artistiques se sont rencontrées pour annoncer et diffuser la nouvelle de l’absolution romaine d’Henri IV par Clément VIII. L’article établit et compare diverses réactions destinées à suggérer des imaginaires des contemporains. À ce moment-clé du catholicisme royal henricien surgit un discours rassurant qui confirme la croyance dans un roi providentiel. Un discours qui est aussi prometteur : il révèle de nouveaux espoirs et de nouvelles ambitions. Dans le même temps, plusieurs oeuvres accentuent l’ambiguïté du triomphe d’Henri IV, roi qui est présenté avant tout comme un pénitent. La colonne dite de l’absolution ou d’Henri IV, placée à Rome en 1596 et très vite représentée sur plusieurs estampes, nécessite une attention particulière au vu de sa richesse symbolique mais doit être analysée avec prudence, sa polysémie reflétant celle de la construction de cet évènement même. Cette étude permet d’interroger et de confronter différents modes de conceptualisation de la royauté et de la papauté. Il s’agit donc d’interroger et de confronter les grammaires symboliques et conceptuelles à travers lesquelles un même événement fut pensé et représenté.

Different logics and artistic practices were used to announce and disseminate the news of the Roman absolution of Henri IV by Clement VIII. The article describes and compares the diverse responses that were intended to influence the imagination of contemporaries. At this key moment in Henrician royal Catholicism there emerged a reassuring discourse confirming belief in a providential king. It is also a discourse full of promises, revealing new hopes and new ambitions. At the same time many works accent the ambiguity of the triumph of Henri IV, a king who is presented above all as a penitent. The so-called column of absolution or column of Henri IV, erected in Rome in 1596 and rapidly depicted in several engravings, merits particular attention because of its symbolic richness, but it should be analyzed prudently, as its polysemy reflects that of the very construction of the event. This study questions and confronts different modes of conceptualization of royalty and the papacy and the symbolic and abstract grammars used to reflect on and represent a single event.

Die Neuigkeit der römischen Absolution Heinrichs IV. durch Clemens VIII. wurde mit ganzen verschiedenen Argumentationsmustern und künstlerischen Praktiken verkündet und verbreitet. Der Artikel präsentiert und vergleicht die verschiedenen Reaktionen und versucht, das Bild der Zeitgenossen darzustellen. Aus diesem Schlüsselmoment des henrizianischköniglichen Katholizismus erwächst ein beruhigender Diskurs, der den Glauben an einen unverhofften König bestätigt. Ein Diskurs, der überdies vielversprechend ist : er offenbart neue Hoffnungen und neue Ambitionen. Gleichzeitig betonen zahlreiche Werke die Ambiguität dieses Triumphs Heinrichs IV., eines Königs der vor allem wie ein Büßer dargestellt wird. Die nach der Absolution oder auch nach Heinrich IV. benannte Säule, die im Jahre 1596 in Rom aufgestellt und rasch in zahlreichen Graphiken dargestellt wurde, erfordert wegen des Reichtums ihrer Symbole eine besondere Aufmerksamkeit. Sie muß jedoch mit Umsicht analysiert werden, spiegelt ihre Mehrdeutigkeit doch jene der « Konstruktion » dieses Ereignisses selbst wieder. Diese Studie ermöglicht es, verschiedene Arten der Konzeptualisierung von König- und Papsttum zu prüfen und gegenüberzustellen. Folglich geht es darum, die symbolischen und konzeptuellen Grammatiken, durch welche ein Ergeignis gedacht und abgebildet wurden, zu befragen und gegenüberzustellen.

Christian Jaser, Ecclesia maledicens. Rituelle und Zeremonielle Exkommunikationsformen im Mittelalter

Le livre de Christian Jaser, Ecclesia maledicens. Rituelle und zeremonielle Exkommunikationsformen im Mittelalter, est paru aux éditions Mohr Siebeck en 2013.

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Résumé :

In seeming contrast to the Christian ban on cursing, medieval documents reveal the existence of an ‘Ecclesia maledicens,’ which publicly staged the spiritual and social effects of ecclesiastical excommunication. Christian Jaser focuses on the symbolic, rhetorical and gestural intellectual workshop of the ecclesiastical power to curse and excommunicate, thereby reflecting the changing practices, functions and media contexts. For terminological and methodological reasons, it is necessary to distinguish ritual from ceremonial forms of excommunication, each of which creates realities and meanings of its own. On this basis, Christian Jaser traces the historical genesis of these performative modes of excommunication to the late medieval papal court, where they were transformed into a key event for the representation of universal demands for disciplinary action.

In scheinbarem Gegensatz zum christlichen Fluchverbot liegt im Mittelalter der Befund einer ‘Ecclesia maledicens’ vor, die die spirituellen und sozialen Folgewirkungen der kirchlichen Exkommunikation öffentlichkeitswirksam inszenierte. Im Zentrum der Analyse von Christian Jaser steht der Blick in die symbolische, rhetorische und gestische Werkstatt kirchlicher Fluch- und Exkommunikationsgewalt im Wandel der Anwendungshorizonte, Funktionsbestimmungen und medialen Kontexte. Begrifflich und methodologisch wesentlich ist hierfür, rituelle von historisch nachgängigen zeremoniellen Exkommunikationsformen zu unterscheiden, die performativ jeweils eigene Realitäten und Bedeutungen schaffen. Auf dieser Grundlage zeichnet Christian Jaser die historische Genese eines Inszenierungsrepertoires nach, das am spätmittelalterlichen Papsthof zu einem zentralen Repräsentationsereignis universaler Disziplinierungsansprüche transformiert wurde.

Des recensions sont parues sur le site H/SOZ/KULT. Kommunikation und Fachinformation für die Geschichtswissenschaften, 13.08.2014 (par Bernd Schneidmüller, Université de Heidelberg), dans Sehepunkte. Rezensionsjournal für die Geschichtswissenchaften, 14/4, 2014 (par Katharina Mersch, Georg-August-Universität, Göttingen) et dans The Journal of Ecclesiastical History, 66/1, 2015, p. 174-175 (par Elisabeth Van Houts, Emmanuel College, Cambridge).