Couverture et table des matières sur le site Academia.edu
Les 19 et 20 janvier 2018, à la veille de la “Marche pour la vie” organisée à Paris par le collectif du même nom réunissant des associations catholiques, le MRJC (Mouvement Rural des Jeunes Chrétiens) a publié deux communiqués successifs se désolidarisant de cette manifestation. Le premier affirmait que le MRJC considère l’accès à l’IVG comme “un droit fondamental pour les femmes et les couples”. Le second, devant les réactions, invitait à ouvrir un espace de débat sur le sujet au sein de l’Eglise.
Plusieurs responsables catholiques réagissent en effet au communiqué, l’IVG relevant pour plusieurs d’entre eux des “points non négociables” au sein de l’Eglise. Mgr Ginoux, évêque de Montauban, annonce ne plus reconnaître le MRJC comme mouvement catholique.
L’IVG est une cause d’excommunication latae sententiae selon le Code de droit canonique de 1983 (art. 1398). Le pape François en a simplifié les modalités d’absolution à l’occasion de l’année de la Miséricorde (selon des modalités déjà effectives dans de nombreux diocèses).
Dans la continuité de la lettre adressée au pape en juillet 2016 pour critiquer l’exhortation Amoris laetitia, une nouvelle lettre intitulée Correctio filialis de haeresibus propagatis a été rendue publique le 24 septembre. On y retrouve les propositions considérées comme hérétiques par les signataires, la notion de scandale, la nécessité de correction du pasteur par ses sujets lorsqu’il erre manifestement. Les auteurs se défendent cependant de “s’occuper de la question canonique de l’hérésie”, qu’ils estiment ne pas être de leur ressort. La question de l’accès aux sacrements (eucharistie et réconciliation) des divorcés-remariés est au coeur de leur opposition. Ils pointent comme responsables des propositions hérétiques d’Amoris laetitia le “modernisme” et “l’influence de Martin Luther”. Notons que la notion de “censure théologique”, présente dans la première lettre, a disparu de cette “correction filiale”. Le texte est disponible ici en plusieurs langues, précédé d’une introduction-résumé.
Donnerstag, 27. April 2017
13.00-13.30. Tobias Daniels (Rom/München), Christian Jaser (Berlin), Thomas Woelki (Berlin) : Begrüßung und Einführung
Sektion I: Das Interdikt als kanonistisches Problem
13.30-14.15. Kerstin Hitzbleck (Ahrensburg) : Facta relaxatione interdicti, deridebant presbyteros celebrantes. Das Interdikt im Spätmittelalter als Katalysator individueller Gewissensentscheidungen
14.15-15.00. Bernardo Pieri (Bologna) : Il caso di denegato interdetto in un consilium de causa criminali di Paolo da Castro
15.00-15.30. Kaffeepause
15.30-16.15. Thomas Woelki (Berlin) : Cusanus und das Interdikt. Norm und Praxis
16.15-17.00. Giovanni Chiodi (Mailand) : L’interdetto nella canonistica dell’età moderna: il contributo di Diego de Covarrubias
17.00-17.45. Romedio Schmitz-Esser (Venedig) : Der Diskurs um den Ausschluss von der Bestattung als Affirmation christlicher Gemeinschaft
18.00-19.30. Öffentlicher Abendvortrag : Peter D. Clarke (Southampton), Interdicts in Premodern Europe: Current State of Research and Future Perspectives
Freitag, 28. April 2017
Sektion II: Städtische Interdikte zwischen Observanz und Widerstand
9.00-9.45. Johannes Helmrath (Berlin) : Das Interdikt in der städtischen Lebenswelt des späten Mittelalters
9.45-10.30. Uwe Israel (Dresden) : Altera Roma? Die Folgen von Exkommunikation und Interdikt im mittelalterlichen Venedig
10.30-11.00. Kaffeepause
11.00-11.45. Christian Jaser (Berlin) : Unheiliges Köln ? Interdikte über Köln und ihre Bewältigung im Kontext erzbischöflich-städtischer Auseinandersetzungen (1250-1350)
11.45-12.30. Julien Théry-Astruc (Lyon) : Pope Boniface VIII and the Interdict on the City of Pamiers (1297-1301)
12.30-14.30. Mittagspause
14.30-15.15. Solal Abélès (Paris) : The Interdict on Colle Val d’Elsa and the Struggle about the Communal Hospital in the Second Half of the 14th Century
15.15-16.00. Natalie Krentz (Erlangen) : Interdikt und Stadtreformation am Beispiel der Stadt Wittenberg (1512-1515)
16.00-16.30. Kaffeepause
Sektion III: Das Interdikt als publizistischer Streitfall
16.30-17.15. Martin Kaufhold (Augsburg) : Der publizistische Kampf um das päpstliche Interdikt über Deutschland (1324-1347)
17.15-18.00. Heike Johanna Mierau (Erlangen) : Das Interdikt als Konfliktmittel gegen Kaiser Friedrich II. und seine propagandistische Wirkung
Samstag, 29. April 2017
9.30-10.15. Tobias Daniels (Rom/München) : Florenz und das Interdikt 1478-1480
10.15.-11.00. Massimo Rospocher (Trient) : Papst Julius II. und das Interdikt im Spiegel der kritischen Publizistik
11.00-11.30. Kaffeepause
11.30-12.15. Jaska Kainulainen (Helsinki) : Paolo Sarpi and the Venetian Interdict of 1606/7
12.15-13.00. Abschlussdiskussion.
Jeudi 6 avril 2017, 14h30-16h30
Sources Chrétiennes, 22 rue Sala, 69002 Lyon
contact : stephane.gioanni@univ-lyon2.fr
Tyler Lange (University of California, Berkeley) est professeur invité à l’Ecole Normale Supérieure au mois de mars 2017. Il donnera notamment une conférence dans le cadre du séminaire de François Menant et de Giuliano Milani sur L’excommunication pour dettes en France à la fin du Moyen Âge.
Elle aura lieu le vendredi 24 mars (14h30-16h30), à l’Ecole Normale Supérieure : 45, rue d’Ulm, 75005 Paris ; salle d’histoire (escalier D, 2e étage).
Cette conférence sera précédée d’une séance d’introduction par Giuliano Milani le vendredi 17 mars 2017 (14h30-16h30, en salle d’histoire).
Tyler Lange donnera deux autres conférences :
– dans le cadre du séminaire de François Menant et Giuliano Milani, le vendredi 10 mars 2017 (14h30-16h30, en salle d’histoire) : Les transformations des formes de tenure et des modèles de possession foncière
– dans le cadre du séminaire de Benoît Schmitz, le mercredi 22 mars 2017 (10h-12h, en salle d’histoire) : Aux origines de la monarchie absolue : l’Eglise et sa réforme en France au début du XVIe siècle. Discutants : Jean-Marie Le Gall (Paris I / IHMC) et Thierry Amalou (Paris I / IHMC).
Tyler Lange a notamment publié :
http://www.histoire.ens.fr/Tyler-Lange.html
Le XVe Congrès international de droit canonique médiéval, organisé par la Iuris Canonici Medii Aevi Consociatio | International Society of Medieval Canon Law réunit 172 intervenants à la Sorbonne (Université de Paris 2, place du Panthéon) du 17 au 23 juillet 2016.
et
Parmi les communications liées au thème des censures canoniques :
Véronique BEAULANDE-BARRAUD, Casus papales et episcopales : les listes de cas réservés du XIIIe au XVe siècle, le 19 juillet à 16h30
Peter CLARKE, Enforcing religious conformity in late medieval England : Lateran IV canon 21 and the church courts, le 22 juillet à 14h
Vianney DOUSSAU, La valeur des sentences ecclésiastiques d’excommunication devant les cours laïques en France sous Louis IX le 20 juillet à 10h30
Anne Josephine DUGGAN, Si quis suadente (Lateran II, c. 15) : contexts and transformations to 1234 le 23 juillet à 16h
Arnaud FOSSIER, Licet non credas excommunicationis sententia incurisse, te absolvimus ad cautelam. Impuissance du droit ou raison administrative ? La théorie et la pratique de l’absolution à cautèle (XIIe–XVe siècle), le 23 juillet à 14h
Des articles du National Catholic Register, qui rendu la lettre publique le 11 juillet 2016, et de La Croix, 12 juillet 2016
La synthèse d’Amoris laetitia mise en ligne sur le site de l’Eglise catholique de France
52e Colloque de Fanjeaux, 4-7 juillet 2016
L’ÉGLISE ET LA CHAIR (XIIe-XVe s.)
sous la présidence de Julien Théry-Astruc (Univ. Lumière de Lyon )
Programme officiel & fiche d’inscription
Ce que nous appelons la sexualité était conçu au Moyen Âge, selon une anthropologie chrétienne dominante, comme l’expression par excellence de la « chair », elle-même antagoniste de l’esprit. Cause et conséquence de la Chute, perpétuation ici-bas du péché originel, « pollution » susceptible de déclencher la colère du Ciel et de compromettre le salut collectif, le sexe était tenu pour intrinsèquement mauvais depuis l’Antiquité tardive et les écrits des Pères, tout « commerce charnel » étant nécessairement soumis au contrôle ecclésiastique. À partir du XIIe siècle cependant, et tout au long d’un « second Moyen Âge » moins rigoriste, marqué par la puissance nouvelle du laïcat, le plaisir charnel fit aussi l’objet d’une certaine valorisation, quoique sous condition, de la part de la théologie morale. Le 52e colloque de Fanjeaux aborde sous l’angle des pratiques aussi bien que des discours une matière un peu délaissée ces derniers temps dans l’historiographie française, par opposition à l’abondance des travaux entrepris dans le monde anglophone, et alors que les recherches de Jean-Louis Flandrin et de Jacques Rossiaud avaient naguère ouvert la voie. Seize historiens, venus de France mais aussi d’Angleterre et des États-Unis, se pencheront sur les normes et les images de la sexualité comme sur son gouvernement effectif dans les sphères laïque et cléricale. Dans le Midi comme ailleurs, hantise de la luxure (en particulier de l’adultère) et souci de la « continence », dans le cadre du mariage ou de la chasteté imposée aux hommes d’Église, ordonnaient la vie sociale avec une efficacité toute relative. Une certaine spécificité méridionale tint sans doute aux résistances que rencontra au sud de la Loire la grande réforme ecclésiastique lancée au xie siècle, résistances – parfois réprimées comme hérésies – à la nouvelle discipline pastorale et au cléricalisme romain.
Lundi 4 juillet
9h15 : Ouverture du colloque.
9h30 : Jacques Rossiaud (Université Lumière Lyon), Introduction. État de la question.
I. De la réforme a l’hérésie
10h15 : Robert I. Moore (Université de Newcastle), Célibat, mariage et réforme : le problème dans le Midi.
11h00 : Mark G. Pegg (Washington University, Saint Louis, Missouri), L’art de vivre : amour, cortezia et hérésie avant la Croisade albigeoise.
14h30 : Jean-Louis Biget (ENS de Lyon), Les dissidents et la chair, selon leurs adversaires.
15h15 : Jacques Paul (Aix-Marseille Université), La chair chez les croyants hérétiques.
II. Images et discours
16h00 : Christina Weising (Montpellier), Représentations sexuelles et obscènes dans la sculpture des églises méridionales (XIe-XIVe s.).
Mardi 5 juillet
9h00 : Alessia Trivellone (Université Paul-Valéry Montpellier), De la honte d’Adam et Ève à l’exhibition du sexe : la chair dans les manuscrits des Coutumes méridionales.
9h45 : Alexis Charansonnet (Université Lumière Lyon), Dominique et la chair d’après les sermons d’Eudes de Châteauroux.
10h30 : Jacques Berlioz (CNRS, Paris), La place de la chair dans les recueils d’exempla méridionaux (XIIIe-XIVe s.)
11h15 : Corinne Leveleux (Université d’Orléans), Le sexe des anges. L’Église et le mariage des enfants : le point de vue de quelques canonistes méridionaux (xiie-xive s.).
III. Le gouvernement de la chair : clercs et laïcs
14h30 : Julien Théry-Astruc (Université Lumière Lyon), Théocratie épiscopale et gouvernement de la chair : le cas de Bernard de Castanet, évêque d’Albi (1276-1308).
15h15 : Michelle Armstrong-Partida (Université du Texas à El Paso), Clercs mariés et clercs concubinaires en Catalogne au xive siècle d’après les visites pastorales.
16h00 : John H. Arnold (Birkbeck College, Université de Londres), Sexualité et déshonneur dans le Midi (xiiie-xive s.) : les péchés de la chair et l’opinion collective.
16h45 : Franck Collard (Université de Paris Ouest Nanterre La Défense), Des Borgia en Armagnac ? Le comte, sa sœur, l’Église et le roi. Réflexions sur l’inceste de Jean V (1420-1473).
Mercredi 6 juillet
Excursion. De Mirepoix aux abbayes du pays de Limoux, Alet-les-Bains, Saint-Polycarpe et Saint-Hilaire
Jeudi 7 juillet
IV. « Incontinences de la chair » en milieu regulier
9h00 : Sylvie Caucanas (Archives départementales de l’Aude), Viols et homicides. Les cisterciens de l’abbaye de Fontfroide en accusation (XIVe siècle).
9h45 : Julien Théry-Astruc (Université Lumière Lyon), De l’élection disputée aux accusations d’« incontinence » et d’alia facinora : une enquête pontificale au monastère des augustiniennes de Sainte-Marie de la Rive (diocèse de Maguelone), 1322-1327.
10h15 : Sophie Brouquet (Université Jean-Jaurès Toulouse), Société et justice face à l’inconduite des religieuses dans la région toulousaine au XVe siècle.
11h30 : Conclusions, par Julien Théry-Astruc.
Dernière séance 2015-2016 du séminaire “Les hiérarchies juridictionnelles dans l’Eglise médiévale” organisé par Véronique Beaulande-Barraud et Elisabeth Lusset (CERHiC-E2616 / LAMOP-UMR8589) aura lieu à la Sorbonne (Université Paris 1) mardi 7 juin, de 17h à 19h, en salle Perroy :
− 10 h : Thierry Pécout (Université de Saint-Étienne), « Qu’est-ce qu’un archevêque ? L’exemple des provinces d’Arles, Aix et Embrun (fin XIe-XIIIe siècle) »
− 11h 15 : Arnaud Fossier (Université de Bourgogne), « L’évêque, l’abbesse et les moines : un litige florentin autour de 1300 »
− 14h 30 : Elisabeth Schmit (Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne), « Le rôle des tribunaux ecclésiastiques dans le parcours juridictionnel de quelques appels portés devant les Grands Jours du parlement de Paris (milieu du XVe siècle). »
− 15h 45 : Véronique Barraud-Beaulande (Université de Reims), « Juridiction pénitentielle et ecclésiologie médiévale, XIIIe-XVe siècles »
