LES FORMES COMPARÉES DE LA COERCITION, DE L’EXCLUSION ET DE LA RÉINCLUSION DANS LES TRADITIONS DU JUDAÏSME, DU CHRISTIANISME ET DE L’ISLAM, DES ORIGINES A NOS JOURS, Lyon 8-9 octobre 2018

LES FORMES COMPARÉES DE LA COERCITION, DE L’EXCLUSION ET DE LA RÉINCLUSION DANS LES TRADITIONS DU JUDAÏSME, DU CHRISTIANISME ET DE L’ISLAM, DES ORIGINES A NOS JOURS

Lyon, 8-9 octobre 2018

Maison des sciences de l’homme de Lyon-Saint-Etienne, 14 av. Berthelot, Espace Marc Bloch.





Présentation

Le cycle de recherches collectives Fulmen a pour objet l’histoire des sanctions (ou censures) spirituelles dans la tradition chrétienne (excommunications, interdit, suspense), des origines à nos jours. En étudiant le fonctionnement et les usages de ces « censures », dont les attendus théologiques et les formes juridiques sont demeurées très stables depuis le Moyen Âge, c’est le régime des relations entre le religieux et le politique dans le temps long de l’histoire occidentale que l’on souhaite éclairer.
Le présent colloque, premier du cycle, vise à poser d’emblée un horizon comparatif par une confrontation avec les caractères de la contrainte religieuse dans les traditions hébraïques et musulmanes, de façon à mieux dégager les spécificités du christianisme – tout en soulignant celles du judaïsme et de l’islam.
On mettra donc en parallèle les formes du nidduy (exclusion temporaire) et du h’erem (mise à l’écart radicale) juifs, celles du takfîr (déclaration de mécréance) musulman, et celles de l’excommunication (principalement catholiques, mais également protestantes et orthodoxes). La notion d’hérésie et les phénomènes de violence religieuse seront nécessairement pris en considération, comme formes et débouchés extrêmes de la condamnation spirituelle.
Une telle démarche demeure assez rare, aussi bien dans le champ historiographique que dans celui des études religieuses. Plusieurs publications récentes ont certes tenté une comparaison des concepts assimilables à celui d’« hérésie » dans les trois monothéismes abrahamiques. Les modalités de la condamnation religieuse ont également fait l’objet d’un regain d’attention ces dernières années pour l’Occident médiéval et pour l’islam – mais de façon séparée. L’approche comparative générale, telle qu’elle est tentée ici, constitue un pari nouveau.
Deux grands axes organiseront la réflexion.
Le premier considérera les formes et degrés d’intensité de l’usage des sanctions dans l’exercice du gouvernement religieux, en relation avec les divers degrés de sophistication du fonctionnement de ces sanctions – le principal point de repère historique étant « l’âge d’or du gouvernement par les sanctions spirituelles » que représentent les XII e-XIV esiècles en Occident. Même si la Chrétienté latine a connu au second Moyen Âge une diffraction du pouvoir de lancer des sanctions canoniques, la forte centralisation institutionnelle de l’Église catholique contribue probablement à expliquer la place spéciale prise par ces instruments de gouvernement, tandis que les mondes hébraïques et musulmans sont marqués par la pluralité des autorités et par des régimes de relation différents entre médiateurs (« clergés ») et simples fidèles.
Le second axe envisagera les situations actuelles, dans la vie religieuse (et politique) des sociétés contemporaines. L’approche en terme de « traditions », c’est-à-dire d’héritages constamment réinterprétés, permet une mise en perspective historique pertinente des situations contemporaines : radicalisations politiques de l’islam, crise actuellement suscitée au sein de l’Église catholique par la « modernisation » via l’accès aux sacrements de fidèles en situation d’irrégularité, fragmentation du judaïsme.

Pluralisme religieux, sociétés plurielles : les religions dans l’espace public européen (Nantes, 3-5 octobre 2018)

Pluralisme religieux, sociétés plurielles :

les religions dans l’espace public européen

Colloque international de L’Institut du Pluralisme Religieux et de l’Athéisme (IFPRA) Nantes, 3-5 octobre 2018

Site web du colloque

Programme

Pour l’historien Tony Judt, l’identité est un mot dangereux. Souvent basées sur des conceptions essentialistes et anhistoriques de la nation ou de la religion, les politiques identitaires remettent aujourd’hui en question les fondements pluralistes et multi-religieux des sociétés en Europe et au-delà. Ce colloque propose d’explorer ce en quoi la diversité religieuse et culturelle a toujours constitué un élément important des sociétés européennes. Nous nous pencherons sur la manière dont divers États ont accommodé la religion en général et des organisations religieuses en particulier, en prêtant une attention particulière aux questions d’identité de groupe et de liberté individuelle ainsi qu’à la distinction entre espaces privé et public et en interrogeant les termes et les logiques de proximité, d’échanges, de relations et d’emboitement entre les sociétés et les Etats dans cet espace en constante mutation. Il sera essentiel de toujours se demander de quelle Europe, de quels espaces publics et de quelles sociétés européennes on parle – l’Europe d’aujourd’hui, souvent identifiée de manière trop simpliste à un projet politique spécifique, l’Union européenne, et aux relations à ses espaces voisins méditerranéens et orientaux n’est pas la même que celle de 1914, encore moins celle du moyen âge ou du XVIe siècle.

Le paysage confessionnel de cet espace est à la fois systématiquement marqué par la diversité et constamment en évolution, en mouvement. Les religions changent continuellement. Dit d’une autre manière, les croyants et pratiquants adaptent continuellement leur pratiques et croyances religieuses aux réalités sociales et politiques changeantes. Par exemple, de nombreux chrétiens ou musulmans considèrent leur religion comme immuable : les appels au changement, les doctrines ou pratiques réformistes sont souvent présentés comme des efforts de « retour » à une pureté originelle perdue, un apogée supposée (l’âge des Apôtres, du Prophète et de ses compagnons, « l’Âge d’Or » de l’Église au XIIIe siècle…). Ce schéma a pour effet d’essentialiser la religion et peut mener au fondamentalisme ainsi qu’à un rejet doctrinaire de versions rivales de sa propre religion (Judaïsme Rabbinique/Karaïsme, Catholicisme/Protestantisme, Sunnisme/Chiisme) et des éléments séculiers de la modernité. Une telle essentialisation provenant d’une source extérieure à la tradition religieuse peut les conduire à la rejeter, à la considérer comme « obscurantiste » ou incompatible avec les valeurs séculières contemporaines. Et pourtant, les religions sont en perpétuel mouvement : les formes diverses de Judaïsme ou de Bouddhisme pratiquées aujourd’hui en Europe sont différentes de celles qu’on pouvait trouver il y a des siècles, ou de celles qu’on trouve encore aujourd’hui dans d’autres parties du monde.

Au cours de ce colloque, nous étudierons l’héritage religieux dans les sociétés européennes et dans leurs espaces d’influence, de contacts et d’échanges à travers cinq sessions académiques sur des thèmes clés en privilégiant des approches favorisant le dialogue entre les disciplines. Les communications pourront être proposées en français ou en anglais. En parallèle, nous organiserons une série d’ateliers en français pour les professionnels, les décideurs politiques et pour tous les publics intéressés par les défis et possibilités que pose la diversité dans la pratique religieuse et la foi aux sociétés du XXIe siècle.

SCOMUNICA E INTERDETTO NELLA TOSCANA DEL TARDO MEDIO EVO (San Miniato, 10 mai 2018)

SCOMUNICA E INTERDETTO NELLA TOSCANA DEL TARDO MEDIO EVO
Giornata di studio
10 maggio 2018
San Miniato – Sala Consiliare del Palazzo Comunale

Ore 10,30
Saluti delle autorità

GIULIA RAINS
Separare dalla comunità.
Scomunica e censure ecclesiastiche: prospettive di indagine nella medievistica recente

MAURO RONZANI
Pisa 1241-1257: l’interdetto e la sua remissione

MICHELE PELLEGRINI
Siena dalla scomunica all’ordine guelfo (1267-1270)
sanzioni e assoluzioni nella storia e nell’agiografia di Ambrogio Sansedoni

*
Ore 15
PIERLUIGI LICCIARDELLO
L’Arezzo dei Tarlati tra scomunica e interdetto (1319-1344)

SOLAL ABELES
L’Interdetto su Colle Val d’Elsa e la lotta sull’ospedale comunale
nella seconda metà del XIV secolo

RAFFAELE SAVIGNI
La chiesa di Lucca e le sanzioni canoniche sotto e dopo la signoria di Castruccio (1323-1340)

FRANCESCO SALVESTRINI
Firenze nella guerra degli Otto Santi

JULIEN THÉRY-ASTRUC
L’età d’oro delle sanzioni canoniche come mezzo del governo ecclesiastico
Considerazioni conclusive

 

ANTONIA FIORI, « ESPROPRIARE E SCOMUNICARE », 2018

Sortie du livre d’Antonia Fiori (Università La Sapienza, Roma, Dipartimento di Scienze giuridiche),

Espropriare e scomunicare. L’executio parata delle obbligazioni camerali (secoli XIV-XIX), Naples, Jovene editore, 2018.

L’ « exécution parée » permettait de donner force exécutoire à un acte officiel, sans autre formalité.

Couverture et table des matières sur le site Academia.edu

 

Das Interdikt in der europäischen Vormoderne : colloque international, Venise, 27-29 avril 2017

Colloque international

Centro tedesco di studi

DAS INTERDIKT IN DER EUROPÄISCHEN VORMODERNE

Venise, 27-29 avril 2017

organisé par Tobias Daniels, Christian Jaser, Thomas Woelki

Affiche – Programme

Donnerstag, 27. April 2017

13.00-13.30. Tobias Daniels (Rom/München), Christian Jaser (Berlin), Thomas Woelki (Berlin) : Begrüßung und Einführung

Sektion I: Das Interdikt als kanonistisches Problem

13.30-14.15. Kerstin Hitzbleck (Ahrensburg) : Facta relaxatione interdicti, deridebant presbyteros celebrantes. Das Interdikt im Spätmittelalter als Katalysator individueller Gewissensentscheidungen

14.15-15.00. Bernardo Pieri (Bologna) : Il caso di denegato interdetto in un consilium de causa criminali di Paolo da Castro

15.00-15.30. Kaffeepause

15.30-16.15. Thomas Woelki (Berlin) : Cusanus und das Interdikt. Norm und Praxis

16.15-17.00. Giovanni Chiodi (Mailand) : L’interdetto nella canonistica dell’età moderna: il contributo di Diego de Covarrubias

17.00-17.45. Romedio Schmitz-Esser (Venedig) : Der Diskurs um den Ausschluss von der Bestattung als Affirmation christlicher Gemeinschaft

18.00-19.30. Öffentlicher Abendvortrag : Peter D. Clarke (Southampton), Interdicts in Premodern Europe: Current State of Research and Future Perspectives

Freitag, 28. April 2017

Sektion II: Städtische Interdikte zwischen Observanz und Widerstand

9.00-9.45. Johannes Helmrath (Berlin) : Das Interdikt in der städtischen Lebenswelt des späten Mittelalters

9.45-10.30. Uwe Israel (Dresden) : Altera Roma? Die Folgen von Exkommunikation und Interdikt im mittelalterlichen Venedig

10.30-11.00. Kaffeepause

11.00-11.45. Christian Jaser (Berlin) : Unheiliges Köln ? Interdikte über Köln und ihre Bewältigung im Kontext erzbischöflich-städtischer Auseinandersetzungen (1250-1350)

11.45-12.30. Julien Théry-Astruc (Lyon) : Pope Boniface VIII and the Interdict on the City of Pamiers (1297-1301)

12.30-14.30. Mittagspause

14.30-15.15. Solal Abélès (Paris) : The Interdict on Colle Val d’Elsa and the Struggle about the Communal Hospital in the Second Half of the 14th Century

15.15-16.00. Natalie Krentz (Erlangen) : Interdikt und Stadtreformation am Beispiel der Stadt Wittenberg (1512-1515)

16.00-16.30. Kaffeepause

Sektion III: Das Interdikt als publizistischer Streitfall

16.30-17.15. Martin Kaufhold (Augsburg) : Der publizistische Kampf um das päpstliche Interdikt über Deutschland (1324-1347)

17.15-18.00. Heike Johanna Mierau (Erlangen) : Das Interdikt als Konfliktmittel gegen Kaiser Friedrich II. und seine propagandistische Wirkung

Samstag, 29. April 2017

9.30-10.15. Tobias Daniels (Rom/München) : Florenz und das Interdikt 1478-1480

10.15.-11.00. Massimo Rospocher (Trient) : Papst Julius II. und das Interdikt im Spiegel der kritischen Publizistik

11.00-11.30. Kaffeepause

11.30-12.15. Jaska Kainulainen (Helsinki) : Paolo Sarpi and the Venetian Interdict of 1606/7

12.15-13.00. Abschlussdiskussion.

Séminaire du laboratoire HISOMA Autorité et censure des Pères de l’Église – Lyon, 6 avril 2017

Séminaire du laboratoire HISOMA

AUTORITE ET CENSURE DES PERES DE L’EGLISE

DANS L’ANTIQUITE ET LE HAUT MOYEN ÂGE

Jeudi 6 avril 2017, 14h30-16h30

Sources Chrétiennes, 22 rue Sala, 69002 Lyon

contact : stephane.gioanni@univ-lyon2.fr

Autorité et censure des Pères de l’Eglise, affiche

Conférence de Tyler Lange sur l’excommunication pour dette. ENS, 24 mars 2017

Tyler Lange (University of California, Berkeley) est professeur invité à l’Ecole Normale Supérieure au mois de mars 2017. Il donnera notamment une conférence dans le cadre du séminaire de François Menant et de Giuliano Milani sur L’excommunication pour dettes en France à la fin du Moyen Âge.

Elle aura lieu le vendredi 24 mars (14h30-16h30), à l’Ecole Normale Supérieure : 45, rue d’Ulm, 75005 Paris ; salle d’histoire (escalier D, 2e étage).

Cette conférence sera précédée d’une séance d’introduction par Giuliano Milani le vendredi 17 mars 2017 (14h30-16h30, en salle d’histoire).

Tyler Lange donnera deux autres conférences :

– dans le cadre du séminaire de François Menant et Giuliano Milani, le vendredi 10 mars 2017 (14h30-16h30, en salle d’histoire) : Les transformations des formes de tenure et des modèles de possession foncière

– dans le cadre du séminaire de Benoît Schmitz, le mercredi 22 mars 2017 (10h-12h, en salle d’histoire) : Aux origines de la monarchie absolue : l’Eglise et sa réforme en France au début du XVIe siècle. Discutants : Jean-Marie Le Gall (Paris I / IHMC) et Thierry Amalou (Paris I / IHMC).

Tyler Lange a notamment publié :

  • The First French Reformation. Church Reform and the Origins of the Old Regime, New York, Cambridge University Press, 2014.
  • Excommunication for Debt in Late Medieval France. The Business of Salvation, Cambridge, Cambridge University Press, 2016.

http://www.histoire.ens.fr/Tyler-Lange.html

 

XVe Congrès international de droit canonique médiéval, Paris, Sorbonne, 17-23 juillet 2016

Le XVe Congrès international de droit canonique médiéval, organisé par la Iuris Canonici Medii Aevi Consociatio | International Society of Medieval Canon Law réunit 172 intervenants à la Sorbonne (Université de Paris 2, place du Panthéon) du 17 au 23 juillet 2016.

Programme

et

Résumés des communications

Parmi les communications liées au thème des censures canoniques :

Véronique BEAULANDE-BARRAUD, Casus papales et episcopales : les listes de cas réservés du XIIIe au XVe siècle, le 19 juillet à 16h30

Peter CLARKE, Enforcing religious conformity in late medieval England : Lateran IV canon 21 and the church courts, le 22 juillet à 14h

Vianney DOUSSAU, La valeur des sentences ecclésiastiques d’excommunication devant les cours laïques en France sous Louis IX le 20 juillet à 10h30

Anne Josephine DUGGAN, Si quis suadente (Lateran II, c. 15) : contexts and transformations to 1234 le 23 juillet à 16h

Arnaud FOSSIER, Licet non credas excommunicationis sententia incurisse, te absolvimus ad cautelam. Impuissance du droit ou raison administrative ? La théorie et la pratique de l’absolution à cautèle (XIIeXVe siècle), le 23 juillet à 14h

 

L’Église et la chair, XIIe-XIVe s. : 52e Colloque de Fanjeaux, 4-7 juillet 2016

52e Colloque de Fanjeaux, 4-7 juillet 2016

L’ÉGLISE ET LA CHAIR (XIIe-XVe s.)

sous la présidence de Julien Théry-Astruc (Univ. Lumière de Lyon )

Programme officiel & fiche d’inscription

   Ce que nous appelons la sexualité était conçu au Moyen Âge, selon une anthropologie chrétienne dominante, comme l’expression par excellence de la « chair », elle-même antagoniste de l’esprit. Cause et conséquence de la Chute, perpétuation ici-bas du péché originel, « pollution » susceptible de déclencher la colère du Ciel et de compromettre le salut collectif, le sexe était tenu pour intrinsèquement mauvais depuis l’Antiquité tardive et les écrits des Pères, tout « commerce charnel » étant nécessairement soumis au contrôle ecclésiastique. À partir du XIIe siècle cependant, et tout au long d’un « second Moyen Âge » moins rigoriste, marqué par la puissance nouvelle du laïcat, le plaisir charnel fit aussi l’objet d’une certaine valorisation, quoique sous condition, de la part de la théologie morale. Le 52e colloque de Fanjeaux aborde sous l’angle des pratiques aussi bien que des discours une matière un peu délaissée ces derniers temps dans l’historiographie française, par opposition à l’abondance des travaux entrepris dans le monde anglophone, et alors que les recherches de Jean-Louis Flandrin et de Jacques Rossiaud avaient naguère ouvert la voie. Seize historiens, venus de France mais aussi d’Angleterre et des États-Unis, se pencheront sur les normes et les images de la sexualité comme sur son gouvernement effectif dans les sphères laïque et cléricale. Dans le Midi comme ailleurs, hantise de la luxure (en particulier de l’adultère) et souci de la « continence », dans le cadre du mariage ou de la chasteté imposée aux hommes d’Église, ordonnaient la vie sociale avec une efficacité toute relative. Une certaine spécificité méridionale tint sans doute aux résistances que rencontra au sud de la Loire la grande réforme ecclésiastique lancée au xie siècle, résistances – parfois réprimées comme hérésies – à la nouvelle discipline pastorale et au cléricalisme romain.

Lundi 4 juillet

9h15 : Ouverture du colloque.

9h30 : Jacques Rossiaud (Université Lumière Lyon), Introduction. État de la question.

I. De la réforme a l’hérésie

10h15 : Robert I. Moore (Université de Newcastle), Célibat, mariage et réforme : le problème dans le Midi.

11h00 : Mark G. Pegg (Washington University, Saint Louis, Missouri), L’art de vivre : amour, cortezia et hérésie avant la Croisade albigeoise.

14h30 : Jean-Louis Biget (ENS de Lyon), Les dissidents et la chair, selon leurs adversaires.

15h15 : Jacques Paul (Aix-Marseille Université), La chair chez les croyants hérétiques.

II. Images et discours

16h00 : Christina Weising (Montpellier), Représentations sexuelles et obscènes dans la sculpture des églises méridionales (XIe-XIVe s.).

Mardi 5 juillet

9h00 : Alessia Trivellone (Université Paul-Valéry Montpellier), De la honte d’Adam et Ève à l’exhibition du sexe : la chair dans les manuscrits des Coutumes méridionales.

9h45 : Alexis Charansonnet (Université Lumière Lyon), Dominique et la chair d’après les sermons d’Eudes de Châteauroux.

10h30 : Jacques Berlioz (CNRS, Paris), La place de la chair dans les recueils d’exempla méridionaux (XIIIe-XIVe s.)

11h15 : Corinne Leveleux (Université d’Orléans), Le sexe des anges. L’Église et le mariage des enfants : le point de vue de quelques canonistes méridionaux (xiie-xive s.).

 III.  Le gouvernement de la chair : clercs et laïcs

14h30 : Julien Théry-Astruc (Université Lumière Lyon), Théocratie épiscopale et gouvernement de la chair : le cas de Bernard de Castanet, évêque d’Albi (1276-1308).

15h15 : Michelle Armstrong-Partida (Université du Texas à El Paso), Clercs mariés et clercs concubinaires en Catalogne au xive siècle d’après les visites pastorales.

16h00 : John H. Arnold (Birkbeck College, Université de Londres), Sexualité et déshonneur dans le Midi (xiiie-xive s.) : les péchés de la chair et l’opinion collective. 

16h45 : Franck Collard (Université de Paris Ouest Nanterre La Défense), Des Borgia en Armagnac ? Le comte, sa sœur, l’Église et le roi. Réflexions sur l’inceste de Jean V (1420-1473).

 Mercredi 6 juillet

Excursion. De Mirepoix aux abbayes du pays de Limoux, Alet-les-Bains, Saint-Polycarpe et Saint-Hilaire

Jeudi 7 juillet

IV. « Incontinences de la chair » en milieu regulier

9h00 : Sylvie Caucanas (Archives départementales de l’Aude), Viols et homicides. Les cisterciens de l’abbaye de Fontfroide en accusation (XIVe siècle).

9h45 : Julien Théry-Astruc (Université Lumière Lyon), De l’élection disputée aux accusations d’« incontinence » et d’alia facinora : une enquête pontificale au monastère des augustiniennes de Sainte-Marie de la Rive (diocèse de Maguelone), 1322-1327.

 10h15 : Sophie Brouquet (Université Jean-Jaurès Toulouse), Société et justice face à l’inconduite des religieuses dans la région toulousaine au XVe siècle.

11h30 : Conclusions, par Julien Théry-Astruc.

(Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne, Bordeaux, 8-10 fév. 2017 : appel à communications

(Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne : Colloque international et interdisciplinaire, 8-10 février 2017, Bordeaux (France), Archéopôle

Appel à communications – Call for papers

Les sciences archéologiques permettent-elles d’étudier la justice médiévale et moderne ? La multiplication des découvertes ou redécouvertes de sites d’exécution, d’outils du bourreau ou d’inhumations pouvant être qualifiées d’infamantes, ainsi que les récentes études sur les corps stigmatisés et l’architecture des lieux de justice et d’emprisonnement apportent de nouvelles sources de discussion. Dans une réflexion liant perception de l’espace, signification et représentation sociale des vestiges, ces différents éléments amènent à repenser et à réévaluer la pratique judiciaire par le biais de l’archéologie. Cette relecture encore inédite ne saurait toutefois se cantonner à une démarche seulement annexe à celle de l’histoire de la justice par les textes ; elle souhaite mettre en lumière la matérialité du droit de punir en dépassant les traditionnelles approches textuelles ou iconographiques. À ce titre, l’archéologue aborde-t-il cette thématique de la même façon qu’un chercheur formé à l’histoire du droit, à l’anthropologie juridique, à l’histoire des institutions judiciaires, etc. ?

Trois pistes d’investigation ont été retenues et déterminées par les différentes manifestations matérielles de la justice. Celle-ci s’inscrit dans l’espace et s’incarne architecturalement autant dans le bois que dans la pierre (axe 1). Les vestiges osseux amènent à placer le corps des condamnés au coeur d’une réflexion reliée aux problématiques actuelles de la mort pénale et des usages pénaux des corps (axe 2). Enfin, une place sera faite aux objets liés à l’exécution des jugements et des sentences (axe 3).

Organisation : Mathieu Vivas (LaScArBx – Ausonius), Martine Charageat (LaScArBx – Ausonius), Mathieu Soula (Univ. Reims)

Les proposition de communications doivent être adressées avant le 15 septembre, délai de rigueur, à l’adresse mail suivante : mathieu.vivas@yahoo.fr. Elles seront en français ou en anglais. Elles doivent être accompagnées d’un résumé d’une page et de cinq mots-clefs. Les contributions retenues seront annoncées à la fin du mois de septembre.

B. Weber, « Une juridiction réservée, universelle et éternelle : les bulles ‘In Cena Domini’ » – La Sorbonne, 7 juin 2016

Dernière séance 2015-2016 du séminaire « Les hiérarchies juridictionnelles dans l’Eglise médiévale » organisé par Véronique Beaulande-Barraud et Elisabeth Lusset (CERHiC-E2616 / LAMOP-UMR8589) aura lieu à la Sorbonne (Université Paris 1) mardi 7 juin, de 17h à 19h, en salle Perroy :

Benjamin Weber (Université Jean-Jaurès – Toulouse 2), « Une juridiction réservée, universelle et éternelle : les bulles ‘In Cena Domini’ »

Hiérarchies de juridiction dans l’Eglise médiévale – Reims, 10 mai 2016

Journée d’étude du séminaire « Hiérarchies de juridiction dans l’Eglise médiévale » (org. V. Barraud-Beaulande, E. Lusset)

Mardi 10 mai 2016, 10h-17h, Université de Reims Champagne-Ardenne, Maison de la Recherche, salle R112

− 10 h : Thierry Pécout (Université de Saint-Étienne), « Qu’est-ce qu’un archevêque ? L’exemple des provinces d’Arles, Aix et Embrun (fin XIe-XIIIe siècle) »
11h 15 :  Arnaud Fossier (Université de Bourgogne), « L’évêque, l’abbesse et les moines : un litige florentin autour de 1300 »
14h 30 : Elisabeth Schmit (Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne), « Le rôle des tribunaux ecclésiastiques dans le parcours juridictionnel de quelques appels portés devant les Grands Jours du parlement de Paris (milieu du XVe siècle). »
15h 45 : Véronique Barraud-Beaulande (Université de Reims), « Juridiction pénitentielle et ecclésiologie médiévale, XIIIe-XVe siècles »

Les cas réservés en Occident, XIIe-XVe siècles

Le dernier numéro de la Revue de Droit canonique (2015, 65/2) comprend un dossier dirigé par Véronique Beaulande-Barraud, consacré aux cas réservés en Occident du XIIe au XVe siècle. Ce dossier, issu d’une journée d’études qui s’est tenue à l’Université de Reims le 14 juin 2013, compte 4 contributions précédées d’une introduction de Véronique Beaulande-Barraud :

RDC 001Arnaud Fossier, Le droit d’absoudre. Concurrences juridictionnelles et communication des fors (v. 1130-v. 1320).

Véronique Beaulande-Barraud, Les cas réservés dans les statuts synodaux de la province ecclésiastique de Reims, 13e-14e siècles. Essai d’analyse d’une catégorie canonique.

Elisabeth Lusset, Confession, absolution des péchés et levée des censures. Les cas réservés chez les Cisterciens et les Chartreux (12e-15e siècles).

Emilie Rosenblieh, Les cas réservés et le pouvoir de dispense du pape au temps de la crise conciliaire (1ère moitié du 15e siècle).

 cas réservés au papeSommaire complet et résumés

 

EXCLURE DE LA COMMUNAUTÉ CHRÉTIENNE (IVe-XIIe s.), un ouvrage collectif paru chez Brepols

Exclure de la communauté chrétienne. Sens et pratiques sociales de l’anathème et de l’excommunication (IVe-XIIe s.), sous la direction de Geneviève Bührer-Thierry et Stéphane Gioanni, Turnhout : Brepols, 2015.

dIS-9782503555560-1

Présentation sur le site des éditions Brepols.

Résumé :

L’excommunication et l’anathème, « condamnation à la mort éternelle », théoriquement plus grave mais en réalité devenu rapidement synonyme, sont attestés dès les débuts du christianisme et suivent d’abord une évolution parallèle à celle de la pénitence : ils deviennent progressivement de moins en moins publics et de plus en plus renouvelables, devenant par là-même des instruments privilégiés du contrôle social par la pression exercée sur l’individu retranché de la communauté chrétienne.

Cet ouvrage s’interroge à la fois sur la législation ecclésiastique dans la longue durée – pour quelle faute encourt-on l’excommunication entre le IVe et le Xe siècle ? – et sur la pertinence de son application suivant les différents espaces, afin d’évaluer les modalités de la mise en place de cette norme canonique. Il permet de comprendre comment l’excommunication sert à définir et à délimiter les communautés et il étudie les formules et les rituels mis en œuvre.