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Appel à communication : La réintégration comme dimension régulatrice des institutions, de l’Antiquité à nos jours (Poitiers, 8-9 fév. 2024)

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Argumentaire en ligne.

De l’exclusion à la réconciliation ? La réintégration comme dimension régulatrice des institutions, de l’Antiquité à nos jours

8-9 février 2024

Poitiers

APPEL À COMMUNICATION

Le colloque de l’axe PIC (Pouvoirs, institutions, conflits) du laboratoire Criham des universités de Limoges et de Poitiers souhaite mettre au centre des réflexions, dans une approche de longue durée, ces processus qui mènent, au sein des institutions régulatrices, de l’exclusion à la réintégration.

Le colloque ne vise pas à l’analyse de l’exclusion dans sa dimension sociale globale, dimension la plus prégnante dans la pensée contemporaine du social et objet, au cours des dernières décennies, de multiples analyses sociologiques, anthropologiques et historiques. Le propos sera ici de penser des pratiques dans le cadre d’institutions, créations concertées, cadres contraignants, de portions plus ou moins vastes de la société. Surtout, l’attention sera portée, davantage que sur l’exclusion en elle-même, sur la capacité des institutions à réintégrer les sujets mis à l’écart.

L’analyse précise des procédés de la réintégration, de leur justification aux détails de leur mise en pratique dans les contextes historiques les plus divers sera le cœur de la problématique du colloque. Dans ce cadre, on s’intéressera en particulier aux formes, discrètes ou ostentatoires, ritualisées ou plus ou moins improvisées, de la réintégration. On étudiera comment ces modes opératoires en rappellent d’autres, plus anciens ou repris à d’autres champs du social, à d’autres institutions ; bref, on appréciera quelle culture mais aussi quels rapports de force sociaux s’expriment à travers l’outillage symbolique de ces pratiques.
On s’interrogera sur ce que les anciennes et anciens exclu•es apportent à l’institution qu’elles et ils réintègrent : constituent-ils des acteurs de second plan, restent-ils sur des marges des institutions réintégrées, portent-ils les stigmates de l’exclusion passée (combien de temps ou jusqu’à quel événement probateur ?), sont-ils des vecteurs de désordre, de désintégration des institutions, ou de transformations, d’adaptation des institutions auxquelles ils viennent apporter des expériences nouvelles ? On s’interrogera sur la participation de la réintégration à la solidité, à la longévité des institutions, au positif, par les apports extérieurs véhiculés par les réintégrés, mais aussi, au négatif, si l’on peut dire, au sens où la réintégration peut contribuer à éviter la constitution de groupes critiques, susceptibles de s’institutionnaliser et de venir concurrencer l’institution existante ? Pour dire cela de façon abrupte, l’institution est-elle gagnante à la réintégration ? Et les personnes réintégré.es, que gagnent-elles réellement à leur réintégration ? Les conséquences de la réintégration sont-elles les mêmes en fonction du genre, de l’origine sociale, géographique, de l’âge des individus ou de la structure des groupes
concernés ?

Les analyses pourront également s’inscrire dans des problématiques comme celles de l’oubli et de la mémoire collective, notamment mémoire au sein des institutions, des groupes sociaux, mémoire de l’exclusion comme de la réintégration. Les institutions religieuses s’imposent comme instances créatrices de règles, tout à la fois des plus puissantes et des plus diversifiées. Les multiples institutions de l’Église catholique, par exemple, ne cessent de menacer d’exclusion, notamment par cette forme que l’on peut
considérer comme ultime, l’excommunication, mais elles s’efforcent tout aussi obstinément de remettre dans le droit chemin des brebis égarées. Toutes les institutions religieuses sont pourvoyeuses de pardon, de possibilités de réintégration et de mise en œuvre de ces réintégrations. L’étude de leur aptitude à réintégrer sera un axe structurant du colloque. Cependant, ne serait-ce qu’à titre comparatif, d’autres institutions sont tout autant à envisager. On pensera, bien sûr, à l’État, grand créateur d’institutions dans tous les domaines de la vie sociale. On pensera en particulier à l’Armée. Elle aussi institue des règles, réputées strictes, et prévoit l’existence de déviances, de refus des règles. Elle aussi fait parfois le choix de l’exclusion, plutôt que la punition. Connaît-elle aussi des procédés de la réintégration et
selon quelles règles fonctionnent-ils ? Enfin, on pourra s’interroger aussi sur les fonctionnements collectifs de multiples groupes constitués qui ont leurs règlements, ou leurs fonctionnements entés dans des traditions, et leurs exclus. Ces groupes ne sont pourtant pas à proprement parler des institutions : ainsi des confréries, des fraternités universitaires, des clubs, des « sociétés » du XVIIIe siècle, dans un horizon du travail plus proche, les jurandes, les sociétés de secours mutuel du XIXe siècle, plus près de nous, les syndicats, les partis politiques et tout le monde des associations ; dans le domaine artistique, ateliers, académies, écoles, conservatoires…

Le colloque cherchera à aborder ce terrain d’analyse dans la longue durée, en rendant compte de la diversité des situations et des lieux, depuis l’Antiquité jusqu’au XXe siècle, à travers les sources les plus variées, qu’elles permettent des études de cas précis ou des approches plus globales. Se voulant une contribution interdisciplinaire à l’anthropologie historique de l’exclusion, l’interrogation est ouverte à d’autres disciplines, au-delà de celles réunies au sein du Criham.

PROPOSITIONS DE COMMUNICATION

Les organisateurs souhaitent recevoir vos propositions avant le 20 juin 2023. Les propositions devront comporter au maximum 500 mots.

Nous vous remercions de les accompagner d’un court curriculum vitae.

Les retours sur les propositions seront faits avant le 10 juillet 2023.

INFORMATIONS COMPLÉMENTAIRES

Les propositions sont à envoyer aux organisateur et organisatrice du colloque :

  • Albrecht Burkardt, albrecht.burkardt@unilim.fr
  • Anne Jollet, anne.jollet@univ-poitiers.fr

“Acts of Excommunication” in the Late Antique and Early Islamicate Middle East

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Acts of Excommunication

University of Leiden, 12-13 March 2020

Org. Edmund Hayes

Scholars of Judaism, Christianity, Zoroastrianism and Islam often study excommunication in separate silos, developing separate vocabularies and models. However, during the early Islamic period, these communities shared space and ideas. When compared, various contexts (theology, ritual, eschatology, social mores) indicate isomorphisms which suggest that different religious communities were as connected as they were divided.

Excommunication is a tool of coercion, and as such, it deserves to be studied in comparative context which might highlight the operation of intersecting power dynamics in society.

This workshop aims to move beyond the idea that acts of excommunication were purely the result of theological issues. Instead, we will explore acts of excommunication as social and political as well as religious practice, with important implications for activities in local communities, but also for interactions with wider society and with governing authorities within the early Islamic empire.

While the theological, doctrinal and legal backdrop are important, an act of excommunication does not simply flow from the conceptual force of a doctrinal transgression, but rather the act is situated within a set of overlapping fields which may include economic, institutional, familial, political, ethnic, linguistic and generational aspects. These fields, in turn, contributed to how an act of excommunication came to be interpreted and positioned within evolving systems of law, theology and doctrine.

Page de présentation en ligne
Programme

LANCEMENT, RELANCES ET LEVÉE DES SANCTIONS SPIRITUELLES DANS LE TEMPS LONG DE LA TRADITION CHRÉTIENNE (Ve-XXIe s.). Colloque international, Rome, École française de Rome,14-15 janvier 2019

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FULMEN 2

LANCEMENT, RELANCES ET LEVÉE DES SANCTIONS SPIRITUELLES DANS LE TEMPS LONG DE LA TRADITION CHRÉTIENNE (Ve-XXIe s.)

Colloque international

École française de Rome, CNRS-CIHAM/UMR 5648, Université Lumière de Lyon, Ecole normale supérieur de Lyon, CERHIC EA 2616/Université de Champagne Ardenne, CRIHAM EA 4270/Université de Limoges et de Poitiers


Programme en fichier pdfTélécharger

Présentation

Après les journées inaugurales de Lyon (8-9 octobre 2018) centrées sur une comparaison générale entre les formes de la coercition religieuse dans les traditions des trois monothéismes abrahamiques, et avant les colloques qui seront consacrés aux effets (géo)politiques des sanctions spirituelles (2020), puis aux résistances opposées à ces dernières (2021), cette deuxième rencontre du cycle de recherches FULMEN est entièrement consacrée aux mécanismes et au fonctionnement de l’excommunication, de l’interdit et de la suspense, depuis les origines jusqu’à nos jours.

L’approche ici privilégiée, qui n’est guère représentée dans l’historiographie malgré l’actuel regain d’intérêt pour la matière, consiste à examiner la pratique des sanctions spirituelles en portant d’abord l’attention sur leurs modalités formelles. Les études considèrent en général directement les enjeux contextuels des « condamnations », sans s’arrêter à leurs formes précises – lesquelles restent le plus souvent dans le flou[1].

Il ne s’agira donc pas d’évoquer en premier lieu, ni pour elles-mêmes, les configurations historiques d’ensemble dans lesquelles les sanctions (ou les menaces de sanctions) surviennent, mais de s’intéresser au départ à leurs détails techniques – en particulier juridiques – et à leurs modalités concrètes – notamment du point de vue de la chronologie détaillée –, qui seront rapportés aux situations pour considérer les divers effets

– sur les consciences individuelles,

– en termes d’opinion collective et de pression sociale,

– pour la construction de cadres de négociation entre le ou les détenteurs de l’autorité et les réfractaires,

– non sans considérer aussi, par exemple l’attitude (approbation, réticences…) de la part des intermédiaires cléricaux chargés de mettre en application l’excommunication ou l’interdit…

Ceci pour finalement évaluer l’efficacité – ou l’éventuelle contre-productivité – des mesures.

La dimension de performativité discursive – laquelle constitue la plus forte spécificité des sanctions, mais aussi la plus difficile à saisir pour les historiens – pourra, de la sorte, être mise en valeur. De même les jeux sur le temps et les jeux d’immanence, de rétroactivité et d’auto-inculpation (en particulier avec les mécanismes de sanction ipso facto, a canone ou latae sententiae). De même, encore, les flottements et la dimension d’incertitude qui semblent caractériser bien des aspects de la pratique aux yeux des acteurs et paraissent structuraux (à partir de quel moment exactement un sujet est-il frappé par une sanction, quelles sont censées être les conséquences exactes…). On peut espérer ainsi rendre compte de l’extrême malléabilité pratique d’instruments dont les formes légales étaient (et demeurent) pourtant strictement définies.

Cette problématisation resserrée, mise en œuvre collectivement, devrait donner tout sens à la comparaison entre des contextes très éloignés les uns des autres, des premiers siècles du christianisme au XXIe siècle. Avec pour objectif l’esquisse d’une typologie des formes et des usages de l’excommunication, de l’interdit et de la suspense. la comparaison entre des contextes très éloignés les uns des autres, des premiers siècles du christianisme au XXIe siècle. Avec pour objectif l’esquisse d’une typologie des formes et des usages de l’excommunication, de l’interdit et de la suspense.

Il s’agit donc finalement d’envisager l’histoire des sanctions religieuses en termes de catégories de la pratique. En examinant leurs usages, leurs effets et leurs débouchés réels sous tous les aspects (sociaux et individuels), l’horizon est celui d’un questionnement général sur les aspects et les moyens idéels ou spirituels (discursifs, affectifs, intellectuels) de l’autorité et du gouvernement dans la tradition occidentale.

[1] voir par exemple, concernant l’Action française, les remarques d’Émile Poulat à ce sujet : https://www.cairn.info/revue-francaise-d-histoire-des-idees-politiques1-2010-1-page-141.htm

Programme

Lundi 14 janvier

9.30
Pierre Savy – EFR
Accueil des participants
Présidence : Jean-Marie Le Gall
Conférence d’ouverture
Agostino Paravicini Bagliani – SISMEL
Le rite d’excommunication des rebelles de l’Église (XIe-XVIIIe s.). État de la question et problèmes de recherche
Arnaud Fossier – Université de Bourgogne
Introduction
Philippe Blaudeau – Université d’Angers
Damnatus numquamque anathematis vinculis exuendus. À propos de la condamnation pontificale d’Acace de Constantinople (484)
Valentina Toneatto – Université de Rennes
Les mécanismes de l’excommunication et d’autres formes de sanction dans les règles monastiques (Antiquité tardive-haut Moyen Âge)
Discussion


14.30
Présidence : Vincenzo Lavenia
Ionut Alexandru Tudorie – St Vladimir’s Orthodox Theological Seminary, Yonkers, NY
State vs. Church in Byzantium: Excommunication Used as a Spiritual Weapon Against the Byzantine Emperors
Federico Canaccini – Università di Bari
La scomunica come ricaduto del sostegno dei ghibellini a sovrani indegni

Felicity Hill – Université de St Andrews
Publicising Excommunication : the Value of Public Denunciations
Véronique Beaulande-Barraud – Université de Reims Champagne Ardenne
Honneur des bourgeois, honneur de l’Église : lever l’excommunication des villes, France du Nord, XIIIe siècle
Discussion
Emilie Rosenblieh – Université de Besançon Excommunier en assemblée. Pratiques et justification de l’excommunication conciliaire (première moitié du XVe siècle)
Giulia Rainis
La « scomunica » degli animali (tardo Medio Evo ed età moderna)
Antonia Fiori – Università La Sapienza di Roma
Scomunicare per debiti : pene spirituali nella giustizia civile pontificia, tra Medio Evo ed Età Moderna
Discussion

Mardi 15 janvier

9.30
Présidence : Liliane Vana – Université Libre de Bruxelles
Jean-Marie Le Gall – Université de Paris 1 Excommunications, interdits et mises en proie pendant les guerres d’Italie
Jean-Pascal Gay – Université catholique de Louvain
Réserve des cas et hypernormativité à l’âge confessionnel : facultés, jeu sur le temps et autorité dans la Compagnie de Jésus entre le XVIe et le XIXe siècles
Marie Bouhaïk-Gironès – CNRS
Fausse condamnation, vraie rivalité. L’Église et le théâtre
Vincenso Lavenia – Università di Bologna
Scomunica e guerra nell’età moderna
Discussion
Christian Grosse – Université de Lausanne
Excommunication et absolution. Convergences et divergences des pratiques dans la tradition réformée (XVIe-XVIIIe s.)
Carlo Fantappiè – Università Roma Tre
La riconfigurazione canonica della scomunica nell’età degli Stati-nazione
Discussion
Présidence : Agostino Paravicini Bagliani


14.00
Claus Arnold – Université de Mayence
Les excommunications d’Alfred Loisy et de George Tyrrell : procédure longue et procédure rapide
Magali Della Sudda – CNRS
Condamner et soumettre : Sanctions spirituelles à l’épreuve des résistances à la condamnation de l’Action française (France 1926-1939)
Fabien Archambault – Université de Limoges
Autour de l’excommunication des communistes à la veille de l’Année Sainte 1950 : la Crociata del Grande Ritorno, l’Action catholique et le PCI
Discussion
Conclusions comparatistes
Julien Théry – Université Lumière de Lyon
Liliane Vana – Talmudiste, Université libre de Bruxelles
Omero Marongiu-Perria – islamologue, Institut d’étude du pluralisme religieux et de l’athéismeUniversité de Nantes et du Maine

LES FORMES COMPARÉES DE LA COERCITION, DE L’EXCLUSION ET DE LA RÉINCLUSION DANS LES TRADITIONS DU JUDAÏSME, DU CHRISTIANISME ET DE L’ISLAM, DES ORIGINES A NOS JOURS, Lyon 8-9 octobre 2018

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LES FORMES COMPARÉES DE LA COERCITION, DE L’EXCLUSION ET DE LA RÉINCLUSION DANS LES TRADITIONS DU JUDAÏSME, DU CHRISTIANISME ET DE L’ISLAM, DES ORIGINES A NOS JOURS

Lyon, 8-9 octobre 2018

Maison des sciences de l’homme de Lyon-Saint-Etienne, 14 av. Berthelot, Espace Marc Bloch.





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Présentation

Le cycle de recherches collectives Fulmen a pour objet l’histoire des sanctions (ou censures) spirituelles dans la tradition chrétienne (excommunications, interdit, suspense), des origines à nos jours. En étudiant le fonctionnement et les usages de ces « censures », dont les attendus théologiques et les formes juridiques sont demeurées très stables depuis le Moyen Âge, c’est le régime des relations entre le religieux et le politique dans le temps long de l’histoire occidentale que l’on souhaite éclairer.
Le présent colloque, premier du cycle, vise à poser d’emblée un horizon comparatif par une confrontation avec les caractères de la contrainte religieuse dans les traditions hébraïques et musulmanes, de façon à mieux dégager les spécificités du christianisme – tout en soulignant celles du judaïsme et de l’islam.
On mettra donc en parallèle les formes du nidduy (exclusion temporaire) et du h’erem (mise à l’écart radicale) juifs, celles du takfîr (déclaration de mécréance) musulman, et celles de l’excommunication (principalement catholiques, mais également protestantes et orthodoxes). La notion d’hérésie et les phénomènes de violence religieuse seront nécessairement pris en considération, comme formes et débouchés extrêmes de la condamnation spirituelle.
Une telle démarche demeure assez rare, aussi bien dans le champ historiographique que dans celui des études religieuses. Plusieurs publications récentes ont certes tenté une comparaison des concepts assimilables à celui d’« hérésie » dans les trois monothéismes abrahamiques. Les modalités de la condamnation religieuse ont également fait l’objet d’un regain d’attention ces dernières années pour l’Occident médiéval et pour l’islam – mais de façon séparée. L’approche comparative générale, telle qu’elle est tentée ici, constitue un pari nouveau.
Deux grands axes organiseront la réflexion.
Le premier considérera les formes et degrés d’intensité de l’usage des sanctions dans l’exercice du gouvernement religieux, en relation avec les divers degrés de sophistication du fonctionnement de ces sanctions – le principal point de repère historique étant « l’âge d’or du gouvernement par les sanctions spirituelles » que représentent les XII e-XIV esiècles en Occident. Même si la Chrétienté latine a connu au second Moyen Âge une diffraction du pouvoir de lancer des sanctions canoniques, la forte centralisation institutionnelle de l’Église catholique contribue probablement à expliquer la place spéciale prise par ces instruments de gouvernement, tandis que les mondes hébraïques et musulmans sont marqués par la pluralité des autorités et par des régimes de relation différents entre médiateurs (« clergés ») et simples fidèles.
Le second axe envisagera les situations actuelles, dans la vie religieuse (et politique) des sociétés contemporaines. L’approche en terme de « traditions », c’est-à-dire d’héritages constamment réinterprétés, permet une mise en perspective historique pertinente des situations contemporaines : radicalisations politiques de l’islam, crise actuellement suscitée au sein de l’Église catholique par la « modernisation » via l’accès aux sacrements de fidèles en situation d’irrégularité, fragmentation du judaïsme.

SCOMUNICA E INTERDETTO NELLA TOSCANA DEL TARDO MEDIO EVO (San Miniato, 10 mai 2018)

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SCOMUNICA E INTERDETTO NELLA TOSCANA DEL TARDO MEDIO EVO
Giornata di studio
10 maggio 2018
San Miniato – Sala Consiliare del Palazzo Comunale

Ore 10,30
Saluti delle autorità

GIULIA RAINS
Separare dalla comunità.
Scomunica e censure ecclesiastiche: prospettive di indagine nella medievistica recente

MAURO RONZANI
Pisa 1241-1257: l’interdetto e la sua remissione

MICHELE PELLEGRINI
Siena dalla scomunica all’ordine guelfo (1267-1270)
sanzioni e assoluzioni nella storia e nell’agiografia di Ambrogio Sansedoni

*
Ore 15
PIERLUIGI LICCIARDELLO
L’Arezzo dei Tarlati tra scomunica e interdetto (1319-1344)

SOLAL ABELES
L’Interdetto su Colle Val d’Elsa e la lotta sull’ospedale comunale
nella seconda metà del XIV secolo

RAFFAELE SAVIGNI
La chiesa di Lucca e le sanzioni canoniche sotto e dopo la signoria di Castruccio (1323-1340)

FRANCESCO SALVESTRINI
Firenze nella guerra degli Otto Santi

JULIEN THÉRY-ASTRUC
L’età d’oro delle sanzioni canoniche come mezzo del governo ecclesiastico
Considerazioni conclusive

 

Das Interdikt in der europäischen Vormoderne : colloque international, Venise, 27-29 avril 2017

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Colloque international

Centro tedesco di studi

DAS INTERDIKT IN DER EUROPÄISCHEN VORMODERNE

Venise, 27-29 avril 2017

organisé par Tobias Daniels, Christian Jaser, Thomas Woelki

Affiche – Programme

Donnerstag, 27. April 2017

13.00-13.30. Tobias Daniels (Rom/München), Christian Jaser (Berlin), Thomas Woelki (Berlin) : Begrüßung und Einführung

Sektion I: Das Interdikt als kanonistisches Problem

13.30-14.15. Kerstin Hitzbleck (Ahrensburg) : Facta relaxatione interdicti, deridebant presbyteros celebrantes. Das Interdikt im Spätmittelalter als Katalysator individueller Gewissensentscheidungen

14.15-15.00. Bernardo Pieri (Bologna) : Il caso di denegato interdetto in un consilium de causa criminali di Paolo da Castro

15.00-15.30. Kaffeepause

15.30-16.15. Thomas Woelki (Berlin) : Cusanus und das Interdikt. Norm und Praxis

16.15-17.00. Giovanni Chiodi (Mailand) : L’interdetto nella canonistica dell’età moderna: il contributo di Diego de Covarrubias

17.00-17.45. Romedio Schmitz-Esser (Venedig) : Der Diskurs um den Ausschluss von der Bestattung als Affirmation christlicher Gemeinschaft

18.00-19.30. Öffentlicher Abendvortrag : Peter D. Clarke (Southampton), Interdicts in Premodern Europe: Current State of Research and Future Perspectives

Freitag, 28. April 2017

Sektion II: Städtische Interdikte zwischen Observanz und Widerstand

9.00-9.45. Johannes Helmrath (Berlin) : Das Interdikt in der städtischen Lebenswelt des späten Mittelalters

9.45-10.30. Uwe Israel (Dresden) : Altera Roma? Die Folgen von Exkommunikation und Interdikt im mittelalterlichen Venedig

10.30-11.00. Kaffeepause

11.00-11.45. Christian Jaser (Berlin) : Unheiliges Köln ? Interdikte über Köln und ihre Bewältigung im Kontext erzbischöflich-städtischer Auseinandersetzungen (1250-1350)

11.45-12.30. Julien Théry-Astruc (Lyon) : Pope Boniface VIII and the Interdict on the City of Pamiers (1297-1301)

12.30-14.30. Mittagspause

14.30-15.15. Solal Abélès (Paris) : The Interdict on Colle Val d’Elsa and the Struggle about the Communal Hospital in the Second Half of the 14th Century

15.15-16.00. Natalie Krentz (Erlangen) : Interdikt und Stadtreformation am Beispiel der Stadt Wittenberg (1512-1515)

16.00-16.30. Kaffeepause

Sektion III: Das Interdikt als publizistischer Streitfall

16.30-17.15. Martin Kaufhold (Augsburg) : Der publizistische Kampf um das päpstliche Interdikt über Deutschland (1324-1347)

17.15-18.00. Heike Johanna Mierau (Erlangen) : Das Interdikt als Konfliktmittel gegen Kaiser Friedrich II. und seine propagandistische Wirkung

Samstag, 29. April 2017

9.30-10.15. Tobias Daniels (Rom/München) : Florenz und das Interdikt 1478-1480

10.15.-11.00. Massimo Rospocher (Trient) : Papst Julius II. und das Interdikt im Spiegel der kritischen Publizistik

11.00-11.30. Kaffeepause

11.30-12.15. Jaska Kainulainen (Helsinki) : Paolo Sarpi and the Venetian Interdict of 1606/7

12.15-13.00. Abschlussdiskussion.

Séminaire du laboratoire HISOMA Autorité et censure des Pères de l’Église – Lyon, 6 avril 2017

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Séminaire du laboratoire HISOMA

AUTORITE ET CENSURE DES PERES DE L’EGLISE

DANS L’ANTIQUITE ET LE HAUT MOYEN ÂGE

Jeudi 6 avril 2017, 14h30-16h30

Sources Chrétiennes, 22 rue Sala, 69002 Lyon

contact : stephane.gioanni@univ-lyon2.fr

Autorité et censure des Pères de l’Eglise, affiche

Conférence de Tyler Lange sur l’excommunication pour dette. ENS, 24 mars 2017

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Tyler Lange (University of California, Berkeley) est professeur invité à l’Ecole Normale Supérieure au mois de mars 2017. Il donnera notamment une conférence dans le cadre du séminaire de François Menant et de Giuliano Milani sur L’excommunication pour dettes en France à la fin du Moyen Âge.

Elle aura lieu le vendredi 24 mars (14h30-16h30), à l’Ecole Normale Supérieure : 45, rue d’Ulm, 75005 Paris ; salle d’histoire (escalier D, 2e étage).

Cette conférence sera précédée d’une séance d’introduction par Giuliano Milani le vendredi 17 mars 2017 (14h30-16h30, en salle d’histoire).

Tyler Lange donnera deux autres conférences :

– dans le cadre du séminaire de François Menant et Giuliano Milani, le vendredi 10 mars 2017 (14h30-16h30, en salle d’histoire) : Les transformations des formes de tenure et des modèles de possession foncière

– dans le cadre du séminaire de Benoît Schmitz, le mercredi 22 mars 2017 (10h-12h, en salle d’histoire) : Aux origines de la monarchie absolue : l’Eglise et sa réforme en France au début du XVIe siècle. Discutants : Jean-Marie Le Gall (Paris I / IHMC) et Thierry Amalou (Paris I / IHMC).

Tyler Lange a notamment publié :

  • The First French Reformation. Church Reform and the Origins of the Old Regime, New York, Cambridge University Press, 2014.
  • Excommunication for Debt in Late Medieval France. The Business of Salvation, Cambridge, Cambridge University Press, 2016.

http://www.histoire.ens.fr/Tyler-Lange.html

 

XVe Congrès international de droit canonique médiéval, Paris, Sorbonne, 17-23 juillet 2016

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Le XVe Congrès international de droit canonique médiéval, organisé par la Iuris Canonici Medii Aevi Consociatio | International Society of Medieval Canon Law réunit 172 intervenants à la Sorbonne (Université de Paris 2, place du Panthéon) du 17 au 23 juillet 2016.

Programme

et

Résumés des communications

Parmi les communications liées au thème des censures canoniques :

Véronique BEAULANDE-BARRAUD, Casus papales et episcopales : les listes de cas réservés du XIIIe au XVe siècle, le 19 juillet à 16h30

Peter CLARKE, Enforcing religious conformity in late medieval England : Lateran IV canon 21 and the church courts, le 22 juillet à 14h

Vianney DOUSSAU, La valeur des sentences ecclésiastiques d’excommunication devant les cours laïques en France sous Louis IX le 20 juillet à 10h30

Anne Josephine DUGGAN, Si quis suadente (Lateran II, c. 15) : contexts and transformations to 1234 le 23 juillet à 16h

Arnaud FOSSIER, Licet non credas excommunicationis sententia incurisse, te absolvimus ad cautelam. Impuissance du droit ou raison administrative ? La théorie et la pratique de l’absolution à cautèle (XIIe–XVe siècle), le 23 juillet à 14h

 

L’Église et la chair, XIIe-XIVe s. : 52e Colloque de Fanjeaux, 4-7 juillet 2016

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52e Colloque de Fanjeaux, 4-7 juillet 2016

L’ÉGLISE ET LA CHAIR (XIIe-XVe s.)

sous la présidence de Julien Théry-Astruc (Univ. Lumière de Lyon )

Programme officiel & fiche d’inscription

   Ce que nous appelons la sexualité était conçu au Moyen Âge, selon une anthropologie chrétienne dominante, comme l’expression par excellence de la « chair », elle-même antagoniste de l’esprit. Cause et conséquence de la Chute, perpétuation ici-bas du péché originel, « pollution » susceptible de déclencher la colère du Ciel et de compromettre le salut collectif, le sexe était tenu pour intrinsèquement mauvais depuis l’Antiquité tardive et les écrits des Pères, tout « commerce charnel » étant nécessairement soumis au contrôle ecclésiastique. À partir du XIIe siècle cependant, et tout au long d’un « second Moyen Âge » moins rigoriste, marqué par la puissance nouvelle du laïcat, le plaisir charnel fit aussi l’objet d’une certaine valorisation, quoique sous condition, de la part de la théologie morale. Le 52e colloque de Fanjeaux aborde sous l’angle des pratiques aussi bien que des discours une matière un peu délaissée ces derniers temps dans l’historiographie française, par opposition à l’abondance des travaux entrepris dans le monde anglophone, et alors que les recherches de Jean-Louis Flandrin et de Jacques Rossiaud avaient naguère ouvert la voie. Seize historiens, venus de France mais aussi d’Angleterre et des États-Unis, se pencheront sur les normes et les images de la sexualité comme sur son gouvernement effectif dans les sphères laïque et cléricale. Dans le Midi comme ailleurs, hantise de la luxure (en particulier de l’adultère) et souci de la « continence », dans le cadre du mariage ou de la chasteté imposée aux hommes d’Église, ordonnaient la vie sociale avec une efficacité toute relative. Une certaine spécificité méridionale tint sans doute aux résistances que rencontra au sud de la Loire la grande réforme ecclésiastique lancée au xie siècle, résistances – parfois réprimées comme hérésies – à la nouvelle discipline pastorale et au cléricalisme romain.

Lundi 4 juillet

9h15 : Ouverture du colloque.

9h30 : Jacques Rossiaud (Université Lumière Lyon), Introduction. État de la question.

I. De la réforme a l’hérésie

10h15 : Robert I. Moore (Université de Newcastle), Célibat, mariage et réforme : le problème dans le Midi.

11h00 : Mark G. Pegg (Washington University, Saint Louis, Missouri), L’art de vivre : amour, cortezia et hérésie avant la Croisade albigeoise.

14h30 : Jean-Louis Biget (ENS de Lyon), Les dissidents et la chair, selon leurs adversaires.

15h15 : Jacques Paul (Aix-Marseille Université), La chair chez les croyants hérétiques.

II. Images et discours

16h00 : Christina Weising (Montpellier), Représentations sexuelles et obscènes dans la sculpture des églises méridionales (XIe-XIVe s.).

Mardi 5 juillet

9h00 : Alessia Trivellone (Université Paul-Valéry Montpellier), De la honte d’Adam et Ève à l’exhibition du sexe : la chair dans les manuscrits des Coutumes méridionales.

9h45 : Alexis Charansonnet (Université Lumière Lyon), Dominique et la chair d’après les sermons d’Eudes de Châteauroux.

10h30 : Jacques Berlioz (CNRS, Paris), La place de la chair dans les recueils d’exempla méridionaux (XIIIe-XIVe s.)

11h15 : Corinne Leveleux (Université d’Orléans), Le sexe des anges. L’Église et le mariage des enfants : le point de vue de quelques canonistes méridionaux (xiie-xive s.).

 III.  Le gouvernement de la chair : clercs et laïcs

14h30 : Julien Théry-Astruc (Université Lumière Lyon), Théocratie épiscopale et gouvernement de la chair : le cas de Bernard de Castanet, évêque d’Albi (1276-1308).

15h15 : Michelle Armstrong-Partida (Université du Texas à El Paso), Clercs mariés et clercs concubinaires en Catalogne au xive siècle d’après les visites pastorales.

16h00 : John H. Arnold (Birkbeck College, Université de Londres), Sexualité et déshonneur dans le Midi (xiiie-xive s.) : les péchés de la chair et l’opinion collective. 

16h45 : Franck Collard (Université de Paris Ouest Nanterre La Défense), Des Borgia en Armagnac ? Le comte, sa sœur, l’Église et le roi. Réflexions sur l’inceste de Jean V (1420-1473).

 Mercredi 6 juillet

Excursion. De Mirepoix aux abbayes du pays de Limoux, Alet-les-Bains, Saint-Polycarpe et Saint-Hilaire

Jeudi 7 juillet

IV. « Incontinences de la chair » en milieu regulier

9h00 : Sylvie Caucanas (Archives départementales de l’Aude), Viols et homicides. Les cisterciens de l’abbaye de Fontfroide en accusation (XIVe siècle).

9h45 : Julien Théry-Astruc (Université Lumière Lyon), De l’élection disputée aux accusations d’« incontinence » et d’alia facinora : une enquête pontificale au monastère des augustiniennes de Sainte-Marie de la Rive (diocèse de Maguelone), 1322-1327.

 10h15 : Sophie Brouquet (Université Jean-Jaurès Toulouse), Société et justice face à l’inconduite des religieuses dans la région toulousaine au XVe siècle.

11h30 : Conclusions, par Julien Théry-Astruc.

(Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne, Bordeaux, 8-10 fév. 2017 : appel à communications

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(Re)lecture archéologique de la justice en Europe médiévale et moderne : Colloque international et interdisciplinaire, 8-10 février 2017, Bordeaux (France), Archéopôle

Appel à communications – Call for papers

Les sciences archéologiques permettent-elles d’étudier la justice médiévale et moderne ? La multiplication des découvertes ou redécouvertes de sites d’exécution, d’outils du bourreau ou d’inhumations pouvant être qualifiées d’infamantes, ainsi que les récentes études sur les corps stigmatisés et l’architecture des lieux de justice et d’emprisonnement apportent de nouvelles sources de discussion. Dans une réflexion liant perception de l’espace, signification et représentation sociale des vestiges, ces différents éléments amènent à repenser et à réévaluer la pratique judiciaire par le biais de l’archéologie. Cette relecture encore inédite ne saurait toutefois se cantonner à une démarche seulement annexe à celle de l’histoire de la justice par les textes ; elle souhaite mettre en lumière la matérialité du droit de punir en dépassant les traditionnelles approches textuelles ou iconographiques. À ce titre, l’archéologue aborde-t-il cette thématique de la même façon qu’un chercheur formé à l’histoire du droit, à l’anthropologie juridique, à l’histoire des institutions judiciaires, etc. ?

Trois pistes d’investigation ont été retenues et déterminées par les différentes manifestations matérielles de la justice. Celle-ci s’inscrit dans l’espace et s’incarne architecturalement autant dans le bois que dans la pierre (axe 1). Les vestiges osseux amènent à placer le corps des condamnés au coeur d’une réflexion reliée aux problématiques actuelles de la mort pénale et des usages pénaux des corps (axe 2). Enfin, une place sera faite aux objets liés à l’exécution des jugements et des sentences (axe 3).

Organisation : Mathieu Vivas (LaScArBx – Ausonius), Martine Charageat (LaScArBx – Ausonius), Mathieu Soula (Univ. Reims)

Les proposition de communications doivent être adressées avant le 15 septembre, délai de rigueur, à l’adresse mail suivante : mathieu.vivas@yahoo.fr. Elles seront en français ou en anglais. Elles doivent être accompagnées d’un résumé d’une page et de cinq mots-clefs. Les contributions retenues seront annoncées à la fin du mois de septembre.

B. Weber, « Une juridiction réservée, universelle et éternelle : les bulles ‘In Cena Domini’ » – La Sorbonne, 7 juin 2016

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Dernière séance 2015-2016 du séminaire “Les hiérarchies juridictionnelles dans l’Eglise médiévale” organisé par Véronique Beaulande-Barraud et Elisabeth Lusset (CERHiC-E2616 / LAMOP-UMR8589) aura lieu à la Sorbonne (Université Paris 1) mardi 7 juin, de 17h à 19h, en salle Perroy :

Benjamin Weber (Université Jean-Jaurès – Toulouse 2), « Une juridiction réservée, universelle et éternelle : les bulles ‘In Cena Domini’ »

Hiérarchies de juridiction dans l’Eglise médiévale – Reims, 10 mai 2016

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Journée d’étude du séminaire « Hiérarchies de juridiction dans l’Eglise médiévale » (org. V. Barraud-Beaulande, E. Lusset)

Mardi 10 mai 2016, 10h-17h, Université de Reims Champagne-Ardenne, Maison de la Recherche, salle R112

− 10 h : Thierry Pécout (Université de Saint-Étienne), « Qu’est-ce qu’un archevêque ? L’exemple des provinces d’Arles, Aix et Embrun (fin XIe-XIIIe siècle) »
− 11h 15 :  Arnaud Fossier (Université de Bourgogne), « L’évêque, l’abbesse et les moines : un litige florentin autour de 1300 »
− 14h 30 : Elisabeth Schmit (Université de Paris 1 Panthéon-Sorbonne), « Le rôle des tribunaux ecclésiastiques dans le parcours juridictionnel de quelques appels portés devant les Grands Jours du parlement de Paris (milieu du XVe siècle). »
− 15h 45 : Véronique Barraud-Beaulande (Université de Reims), « Juridiction pénitentielle et ecclésiologie médiévale, XIIIe-XVe siècles »

Latran IV (1215), Genèse et postérité

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“Latran IV (1215), Genèse et postérité : enjeux pour l’évêque”. Colloque de la Société d’histoire religieuse de la France et du Centre “Droit et société religieuse” de l’Université Paris-Sud, Samedi 7 novembre 2015.

Avec, notamment, une communication de Benoît Schmitz (ENS) intitulée “Du bon usage des censures : la postérité de Latran IV au XVIe siècle”.

LATRAN IV – Genèse et postérité enjeux pour l’évêque : programme

Christian Jaser, « Ostensio exclusionis »

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« Ostensio exclusionis. Die päpstliche Generalexkommunikation zwischen kirchenrechtlicher Innovation und zeremoniellem Handeln », une communication de Christian Jaser au colloque international Die Päpste und die Einheit der Lateinischen Welt, Manheim, 16-18 octobre 2014, org. Bernd Schneidmüller (Université de Heidelberg), Stefan Weinfurter (Université de Heidelberg), Alfried Wiczorek (Reiss-Engelhorn-Museen de Mannheim).

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